DOSSIER 33

LOS PASOS DEL NÓMADA

Te ofrecemos el segundo Dossier que hemos preparado con los comentarios que, entre los años 1999 y 2002, el P. Daniel ha venido ofreciendo a los lectores de nuestra revista MISIONEROS JAVERIANOS sobre el Evangelio de Lucas y de Juan.

El Dossier 32 nos ha presentado “Los Encuentros de Jesús”. El Dossier que tienes entre tus manos, te presenta “Los pasos de Jesús, el nómada”. Los dos utilizan el método de la “Lectio Divina”.

*  *  *

“La palabra se hizo carne y acampó entre nosotros” (Jn 1,14).

Después de un largo camino de progresiva revelación, finalmente, Dios se presenta en persona y planta su tienda entre nosotros. La gloria del Padre se hace presente en la carne de su Hijo único. La nueva morada de Dios en la Tierra se identifica con la movilidad de los nómadas. Jesús, el nómada del Padre, acampa entre los pobres de la gran caravana humana, para acompañarnos en nuestras incansables peregrinaciones hacia la plenitud de la Vida.

Jesús, la Palabra acampada del Padre, empezó su andadura por nuestras tierras desde la callada sencillez de la noche de Belén o desde la caminata junto al Jordán haciéndose, discretamente, el encontradizo de los discípulos del Bautista. Este curso, seguiremos los pasos de Jesús el Nómada a través de la lectura del evangelio de Juan, orando la Palabra en la vida, permitiéndole plantar su tienda en nuestro día a día.

Para ayudarte, te recuerdo los pasos que debes seguir para orar según el método de la lectio divina.

Silencio. Empiezo creando un ambiente de calma fuera y dentro de mí. Pongo alerta mi corazón, sintiéndome en su Presencia, deseoso de escuchar su Palabra para acompañarle en su camino y compartir su vida.

Lectura. Leo pausadamente el texto, subrayo y me paro en aquellas palabras que más me llegan al corazón, porque entran en profunda relación con mi vida.

Interiorización. Traigo a la memoria las palabras que más me han llegado, como si estuvieran escritas para mí. Dejo que penetren en lo más hondo de mí, manteniendo el espíritu recogido en ellas. Para alcanzar una interiorización más profunda, puedo saborear esas palabras repitiéndolas más veces, con calma, sin prisa.

Contemplación. Empiezo a dialogar con el Señor como con un amigo, compartiendo con Él deseos, sueños, temores, dificultades, gozos, dudas… Todo lo que la Palabra está moviendo en mí. Y le escucho, dejándome mirar, amar e invitar.

1. Juan 1, 1-18

La Palabra, haciéndose carne,

plantó su tienda entre nosotros.

Es la Buena Noticia de estos días (de Navidad): el Dios amante de la vida, Palabra dialogante con el mundo, se presenta en persona y toma carne para compartir nuestra débil andadura por el desierto de la historia.

El Hijo de Dios ha puesto su morada entre nosotros. El cumpleaños jubilar del Salvador nos llena de alegría y confianza porque Jesús sigue estando a nuestro lado, porque su tienda está plantada entre nosotros.

Abre tu Biblia y lee Jn 1, 1-18. Se trata de un himno forjado por la fe de las primeras comunidades cristianas. Podríamos decir que es como un Evangelio en bonsái.

Te invito a leerlo con la actitud profunda de quien se está haciendo discípulo; lee y ora dejando que la Palabra de Dios vaya resonando dentro de ti. Yo intentaré ayudarte a descubrir quién es Jesús, su identidad y su misión, a través de algunas imágenes tomadas del texto.

Los primeros cristianos, sobre todo los que fueron discípulos directos de Jesús, descubrieron en él la transparencia de Dios. Encontrar, escuchar y seguir a Jesús significaba hacer la experiencia del mismo Dios, de un Dios que se daba a conocer a sí mismo, que se comunicaba con todos. Y, como fruto maduro de esta vivencia de fe, las comunidades nacidas alrededor del testimonio del evangelista Juan llegaron a calificar a Dios como Palabra, vinculando esta palabra a la persona histórica de Jesús de Nazaret.

MIRANDO AL PADRE

Al principio ya existía la Palabra. Quizá te preguntes quién pronunció esa Palabra por la que todo comenzó a existir. Y Quién, después de pronunciar esa Palabra, se quedó en Silencio para darle espacio y resonancia propia.

El evangelista Juan nos responde que se trata del Padre. Sí, el Padre pronunció la Palabra y volvió al silencio para que en ella se manifestara su vitalidad creadora. Esta Palabra es Dios como el que la pronuncia: este Hijo es Dios como el Padre que lo ha engendrado.

La Palabra se dirigía a Dios. La Palabra, cuya fuente es el Silencio del Padre, se pasó la vida con la mirada puesta en Él. Mi sustento es cumplir la voluntad del que me envió y dar remate a su obra. Jesús fue un apasionado del Padre, toda su existencia estuvo centrada en Él. De madrugada solía dirigirse a lugares despoblados para orar contemplando al Padre, todas sus jornadas las vivía buscando, ante todo, el reinado de Dios y, al pasar por las aldeas, proclamaba la Buena Nueva del Padre misericordioso haciendo el bien a los más necesitados y alejados.

FUENTE DE VIDA

Además de Palabra, Jesús es vida. Solamente la existencia de Aquel que está eternamente centrado en Dios, recibiendo su ser de Él, es fuente de vida para cuanto existe: Todo existió por medio de la Palabra.

Los primeros cristianos, particularmente los amigos del evangelista Juan, descubrieron algo, como también tú y yo, que sentimos como propio de nuestra fe cuando nos abrimos de par en par a la Persona viva de Jesús: es de Dios dar la vida y es de Dios recibirla. Es del Padre dar y es del Hijo recibir.

Para nosotros hoy, la escucha de la Palabra y la acogida de la Vida son un único acontecimiento. Piénsalo bien. Si la Palabra no transforma tu vida o si tu vida no se deja determinar por los horizontes de la Palabra, es que algo falla. Esta Palabra, este Jesús Hijo de Dios, es la Vida.

Pregúntate por qué sigues interesado en Jesús. Jesús no despierta interés por ser un maestro capaz de orientarnos por los confusos caminos de la historia. Tampoco por saber ofrecernos un cobijo afectivo lejos de los fríos programadores de nuestro día a día.

Aunque sea algo de todo eso, Jesús nos sigue cogiendo del corazón a los que nos interesa la vida que brota de los “hechos” realizados por él, para que creyendo tengamos vida por medio de él. Solamente si amas la vida auténtica podrás apostar por la Palabra y seguir apasionadamente al Hijo del Padre.

LUZ EN LAS TINIEBLAS

La Vida que este hijo es y nos trae es considerada como Luz: la vida era la luz de los hombres. El solemne comienzo del cuarto evangelio te invita a meditar sobre la realidad de la luz para que puedas intuir algo de Jesús.

La luz es un fenómeno singular: los colores y las formas de las cosas y de las personas resultan perceptibles sólo porque están en la luz, es decir, cuando son iluminados. Sin embargo, la luz no se ve. Ella hace visible todo lo que toca, sin hacerse visible a sí misma. Tú puedes decir que tu cuarto está iluminado y que el día es luminoso, pero no podrás aislar la luz de los objetos que roza.

No se puede hacer nada sin luz, sin embargo, la luz permanece en la discreción que nada pretende y en la delicadeza que nada reivindica para sí. En cierto modo la oscuridad y las tinieblas actúan de forma contraria: la oscuridad no deja ver ni las formas ni los colores, sino que se pone en evidencia a sí misma.

Todo ha sido hecho por medio de la Palabra, el Hijo de Dios: ¡Nada sin Él! Sin embargo, precisamente como la luz, su generosidad es discreta. Él se muestra preocupado más por lo que ilumina que por sí mismo. Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que quien crea en Él no perezca, sino tenga vida eterna.

TIENDA DE NÓMADA

Así, llegamos al corazón de lo que celebramos y que el Papa Juan Pablo II escogió como lema para la Jornada Mundial de la Juventud en el Año Jubilar 2000: La Palabra se hizo carne y plantó su tienda entre nosotros.

La fuerza creadora de la Palabra de la Vida, discreta como la luz, se hizo carne, débil criatura, uno de nosotros. Los hombres y las mujeres de todo el mundo se transforman en los suyos, su gente porque, como hermanos suyos, los hizo capaces de ser hijos de Dios.

Verdaderamente la gloria de Dios habita entre la fragilidad humana. El verbo habitar quiere traducir el original griego que significa, con mayor precisión, la acción de plantar una tienda, como las tiendas donde habitaba Israel cuando vivía en el desierto. Como la tienda del Encuentro donde Yahvé se hacía presente acompañando a su pueblo.

La tienda no es una morada estable, es la casa de quien se mueve, del que vive como peregrino. La tienda es la casa de los nómadas. Así, Dios quiere habitar en la tienda de la frágil carne humana (encarnación) para hacerse peregrino del corazón nómada de cada ser humano que busca amor, justicia y paz.

Contemplemos la Gloria (la presencia de Dios) en la débil humanidad de Jesús de Nazaret: como Él bañó su gloria en nuestra pobreza, podamos, agradecidos, mojar nuestra fe en el ancho mar del dolor humano.

Entremos en la Tienda de la Palabra para aprender a seguir los pasos del Hijo, el Nómada del Padre, que camina hacia los hermanos cargado de gracia y fidelidad.

*  *  *

Clamor de aurora

Desde la aurora de los tiempos
se oye el clamor de los oprimidos,
clamor que grita con la voz de Dios.

Todo el que lo escucha experimenta qué es el amor:
el amor es la luz de toda persona.

La Palabra de Dios es la verdadera luz,
que ilumina la vida de todos los pueblos.

Desde todos los rincones se oye su voz:
grita en el Mundo, grita en nuestro interior.

Nadie conocía al Dios verdadero,
pero Jesús de Nazaret,
la Palabra del Padre que clama desde la aurora de los tiempos,
nos lo ha manifestado:

entre nosotros ha habitado.

R. Puigdollers

2. Juan 1, 32-51

«Rabí, ¿dónde vives?»

«Venid y lo veréis».

Vieron dónde moraba

y se quedaron con Él aquel día.

Abre tu Biblia y busca el texto de Juan 1, 32-51. Empieza la lectura dejándote sorprender por la Palabra: intenta darte cuenta de la situación concreta en la que Jesús da el paso cuando, haciéndose el encontradizo, se deja buscar por sus primeros amigos.

SABER DESPERTAR

El Evangelio: lo que trata es vida. Y lo mejor de la vida son los encuentros profundos entre personas; esto es lo que experimentamos cuando nuestras miradas se cruzan y nuestros corazones y entrañas entran en sintonía, en entrega recíproca.

Vamos a conocer, ahora, los detalles de los primeros encuentros de Jesús con los que fueron sus discípulos.

Todo se despierta por un testimonio. El Bautista comparte con sus discípulos lo que está viviendo acerca de Jesús: contemplé al Espíritu bajar sobre él; yo lo he visto y atestiguo que…

Sabemos que el Bautista estaba en el desierto y llevaba un estilo de vida extremadamente austero. Sobre todo, pienso que se había hecho a sí mismo desierto, despojándose de toda calificación que pudiera centrar la atención en él: yo no soy.

La misión de Juan sigue estando viva en tantas personas que, después de haber contemplado a Cristo, saben perderse a sí mismas para que el Protagonista de la historia amanezca hoy en el mundo. Hay algo del Bautista que revive en ti cuando pones tu voz en el desierto al servicio de la Palabra.

Ésta también es la misión de la Iglesia, ser voz (servidora de la Palabra) y estar en el desierto (en radicalidad de vida) para que Cristo, luz del nuevo día de la historia, resplandezca sin sombra alguna.

A Juan le tocó despertar la búsqueda de sus mismos discípulos para orientarlos hacia el Mesías. Supo hablar (Ahí está el Cordero de Dios) y supo callar para que la Palabra del Maestro (¿Qué buscáis?) se abriera camino en las vidas de dos de sus discípulos: venid y veréis.

HACIA EL CLÍMAX

Después de haber escuchado y acogido el testimonio de Juan, los dos discípulos se ponen en camino para ir a vivir con Jesús: fueron, vieron y se quedaron con él aquel día. ¿No te impresiona la sencillez de este encuentro?

En primer lugar, las primeras palabras de Jesús no son una orden como en otros evangelistas (¡Ven y sígueme!), sino una pregunta que ayuda a aclarar el deseo profundo de los dos discípulos: ¿Qué buscáis?; y una respuesta: Maestro, ¿dónde vives?, que expresa no la búsqueda de un saber algo, sino el deseo de estar con Alguien.

Me parece que el evangelista nos está diciendo que el seguimiento de Jesús es sobre todo un deseo del corazón que culmina en la comunión de vida con el Señor.

Para los discípulos, la experiencia personal de Cristo es lo más importante de su vida. ¿Te has preguntado por qué tú mismo vas perdiendo entusiasmo y fidelidad en el seguimiento de Jesús? Un antiguo ermitaño del desierto te diría que en la vida cristiana sucede lo mismo que le ocurre a un perro que persigue a una liebre. La persigue y, en esa carrera, grita y ladra; así, se le unen muchos otros y todos corren juntos; pero, en un determinado momento, todos aquellos que no la ven se cansan y, uno tras otro, desisten. Sólo los que la ven siguen hasta el final.

Solamente quien ha puesto los ojos en la persona de Cristo puede perseverar con entusiasmo hasta el final.

EL DESBORDAMIENTO

Ahora sí, después de experimentar al Señor (ver y quedarse), los discípulos empiezan a tomar la iniciativa: la comunión de vida con el Maestro se desborda en nuevos encuentros. Los llamados se convierten en llamadores que conducen a Jesús.

Poco a poco, los discípulos van descubriendo la verdad profunda de su vida como personas llamadas a comunicar el amor recibido, para que otros se dejen llevar hasta la casa donde mora Jesús. La alegría de haber descubierto al Mesías hace que Andrés y el otro discípulo contagien a Simón para que se deje acompañar hasta Jesús.

Y Jesús, fijando su mirada en él, le da un nombre nuevo: Simón muere y nace Pedro. Esto es lo que sucede cada vez que en tu vida te dejas mover por el amor de Cristo, cada vez que la experiencia de estar con Él, donde vive, desborda en testimonio convencido de tu fe. Entonces, la vida de otros buscadores (como Pedro, Felipe, Natanael...) puede ser transformada radicalmente, cambiada de nombre, por la mirada y la palabra del Mesías.

¿No encuentras ninguna relación entre todo esto y tu experiencia de contemplación y de llamada a la misión? Los primeros discípulos lo experimentaron desde que empezaron a seguir los pasos de Jesús.

*  *  *

Oración: Pobreza nómada

Plantaste tu tienda entre nosotros, Hijo de eterno Amor,
y ni siquiera tienes tronco y gavilla,
piedra o duna donde reclinar la cabeza.

Señor, el alma siente el vértigo infinito de tu despojamiento
y admira la razón de tu pobreza en vuelo radical de amor ardiente.

Y yo, que casi todo lo tengo,
o lo deseo con impaciencia y avidez urgente,
quiero ya mi despojo total, definitivo:
ser como Tú, Jesús, ya para siempre,
pobre de todo entre los pobres,
signo de puro amor,
ser cántaro y ser fuente que en generosa floración
se entrega a todos por igual, sencillamente.

Jesús Bermejo

3. Juan 2, 1-12

«Lo que Él os diga… hacedlo».

Una agradable invitación de boda: esto es lo que Jesús recibió al comienzo de su vida pública, según el evangelista Juan. Y, consigo, se lleva a sus discípulos. La verdad es que sorprende este Maestro que acaba de acoger a sus primeros seguidores, algunos de los cuales habían sido discípulos de aquel asceta austero que era Juan Bautista, y que, en un primer gesto, les invita a la alegre fiesta nupcial para que saboreen el vino abundante de los tiempos nuevos y del nuevo amor.

Abre tu Biblia y busca el relato de la boda en la aldea de Caná, en Juan 2, 1-12. Procura que todos los detalles y símbolos del texto te sorprendan favorablemente, como les sorprenderían a los austeros discípulos del Bautista, al compartir con su nuevo Maestro tanto derroche de fiesta; quizás, hasta cogiéndose una buena borrachera con ese enigmático vino nuevo.

El hecho histórico e inequívoco brilla a través de una multitud de símbolos: la boda, el novio, las tinajas, el vino... Hay perfume de novedad, como el que emana el vino sacado de las tinajas de agua. Hay aire de abundancia, expresada por la enorme cantidad de vino nuevo. Hay un sentimiento general de alegría en todo el relato, con esa presencia de Jesús como esposo escondido, en torno al que sucede todo lo ocurrido.

LOS EFLUVIOS DEL MESÍAS

Empecemos a degustar esta Palabra por el final. Fíjate en lo que pasaría después de una boda, donde todos los convidados saborean el vino mejor estando ya algo bebidos. Me gusta imaginar al grupo de Jesús, a sus amigos, que baja “contentillo” desde Caná a Cafarnaún y que, a pesar de la resaca, trata de recordar lo que sucedió en la boda. Junto con María, mujer de la memoria y la meditación (lo conservaba todo y lo meditaba en su corazón), comparten la experiencia vivida, bajo los efluvios del Mesías recién estrenado.

Efectivamente, los discípulos acaban de contemplar la gloria de Jesús y de mostrarle su adhesión personal. Durante una fiesta, tan humana como la de una boda, los primeros amigos de Jesús descubren que el Mesías encontrado hace pocos días es el Hombre esperado, capaz de iniciar una nueva historia humana. Han presenciado la auto-presentación del Mesías como nuevo Adán. ¿De qué manera se entiende esto?, te preguntarás.

Vuelve a leer el texto desde el capítulo anterior y observa, tomando el versículo 28 como día primero, la sucesión de días (Jn 1, 29.35.43) hasta llegar al día de la boda: el enlace tiene lugar el sexto día, el de la creación del hombre, según el Génesis.

El evangelista, a través de esta simbología temporal, te quiere sugerir que la presencia y la obra de Jesús van a representar el arranque definitivo de una nueva aventura humana.

Además, el día de la re-creación de la vida va a ser el día de la resurrección. La expresión al tercer día nos recuerda el testimonio de los apóstoles: Dios lo resucitó al tercer día (Hch 10, 40). Al tercer día… nos recuerda también una preciosa profecía de Oseas, hablando al pueblo de Israel, desunido y empobrecido, en la que anuncia la salvación: Venid, volvamos al Señor y Él nos curará: dentro de dos días nos dará la vida y al tercer día nos levantará y en su presencia viviremos (Os 6, 1-2).

En la boda, Jesús se da a conocer como Aquel que renueva, levanta y da vida para que, caminando en su presencia, experimentemos plenitud de alegría y de amor.

LA ALEGRÍA DE LOS DISCÍPULOS

¿Quiénes son los descubridores de tanto derroche de plenitud, florecida por la llegada del Hombre nuevo y resucitado? Son aquellos que ya desde los primeros días de la semana han estado buscando y haciendo un cierto camino. Sí, son los que se han arriesgado ante el vértigo de la invitación (Venid y lo veréis) y han empezado a seguir a Jesús.

Fíjate en una rareza del relato. El evangelista no nos habla de los novios que, en teoría, son los protagonistas de la fiesta. Juan fuerza la narración para indicarnos que los verdaderos protagonistas son Jesús, sus discípulos y María, la Madre de Jesús, modelo de discipulado. Sólo este grupo entiende lo que está sucediendo. Los demás (los novios, el chef, los camareros) no se dan cuenta de lo que realmente ocurre. Lo único que aprecian es el buen vino, pero son incapaces de reconocer la manifestación de la “gloria”.

En la persona del Mesías, Jesús ha iniciado el tiempo de la alegría y de la ternura de Dios, tiempo de banquete, como una boda de Dios con la Humanidad, su amada. Sólo el discípulo, que se ha puesto en camino y ha contemplado dónde vive Jesús, se alegra y se percata de la hondura de este divino enlace; otros verán sólo vino.

La mirada contemplativa de los discípulos y de María supo penetrar hasta el fondo de la persona de Jesús y reconocer su gloria, en esta primera señal, señal que realizaba como Enviado que transforma lo antiguo en nuevo, según el Proyecto-Palabra del Padre.

Yo creo que, hoy también, somos testigos presenciales de una sociedad y de una Iglesia donde, a pesar de las apariencias, a demasiadas fiestas le falta el vino e auténtica alegría. Hay situaciones cuya ausencia de vino nos afecta. Por ejemplo: ¿qué podrías hacer tú ante las tinajas vacías de la rigidez de nuestras tradiciones civiles y religiosas, incapaces de ser cauces de embriaguez evangélica y de justicia humana?

CUANDO LA PALABRA EMBRIAGA

Cuando los grandes de la política, cuando los profesionales de la creatividad tecnológica llegan a regalar el acceso a Internet a los pobres más endeudados del planeta, ¿no será la Palabra de Jesús capaz de inspirarte algo más humano y desinteresado?

Si no eres abstemio de la Palabra, déjate embriagar por Jesús, el bodeguero del Padre, y saborea los tres verbos que usó con los sirvientes: llenad, sacad y llevad.

Jesús no añade vino al agua, hace vino de la misma agua, dándole plenitud (llenad); luego invita a que ellos mismos experimenten esa plenitud (sacad) y que, sin retenerla para sí, la compartan (llevad): he aquí la re-creación del agua en vino, de lo antiguo en nuevo, de lo trágico en alegría para todos.

Degustemos, pues, esta Palabra embriagadora para que, de su resaca contemplativa, el Señor nos coloque en mejor disposición para transformar al mundo en alegre banquete de solidaria fraternidad.

*  *  *

Oración: Cercanía de la Palabra

Señor:
No vienes de paseo a tu heredad, a ver cómo florecen los almendros
o maduran los higos en verano.

Vienes para quedarte a nuestro lado.

Quieres plantar tu tienda entre nosotros,
moler el trigo y pisar las uvas,
saber en propia carne qué es ser hombre,
sellar el polvo de nuestros caminos,
bajar hasta el abismo sombrío de la muerte,
para inundar de luz nuestras tinieblas.

Encarnado en el tiempo, aprendes nuestro idioma,
este bronco lenguaje del destierro, porque quieres hacer la misma ruta
y entablar con nosotros permanente diálogo de amor:

te haces palabra humana y nos revelas la insondable ternura de tu Padre,
con plenitud de formas y sentido.

Miguel Combarros (misionero en Congo)

4. Juan 3, 1-21

«Y tú, maestro en Israel, ¿no lo entiendes?»

Cuando Jesús empezó su solidaria andadura por los caminos de Palestina, el atractivo de su personalidad cercana y misteriosa llegó a inquietar a muchos. Aquel Mesías, Palabra salida del Padre, ejercía una enorme fascinación sobre los mismos maestros de las Sagradas Escrituras. Y uno de ellos, llamado Nicodemo, fascinado por el mensaje del Reino predicado por Jesús, nos va a contar su encuentro nocturno con el Mesías.

Abre tu Biblia y busca Jn 3, 1-21. Imagínate en la misma situación de Nicodemo: estando a solas con Jesús, de noche, tratando sobre tus inquietudes (¿cuáles?) y las suyas (la vitalidad del Reino).

A ESCONDIDAS

El evangelista Juan nos dice que el encuentro se realiza de noche. Me parece ésta una ambientación importante para captar la química del deseo de Nicodemo. Este maestro entre los judíos había oído hablar de Jesús y sentía una gran simpatía por Él, pero no se conformaba con lo que los demás decían del Mesías. Y como deseaba información de primera mano, decide ir personalmente a ver a Jesús, quiere estar seguro de que Él ha venido de parte de Dios.

Una iniciativa plausible, ya que opta por salir del anonimato: ¿sabías que Nicodemo significa vencedor sobre el pueblo? Sin embargo, el coraje que tuvo para lanzarse al encuentro (de su vida, quizás) se reveló herido por algo que le llevaría a decantarse por la estrategia del escondite: fue a visitarle de noche. De noche, como un clandestino. La noche es el tiempo de lo escondido, de las tinieblas; y Nicodemo aparece como un discípulo “a escondidas”.

Creo que ya te estarás dando cuenta de que esta paradoja del deseo herido de Nicodemo refleja muy bien tantas visitas en la noche presentes en nuestra búsqueda de fe. Tú y yo también somos discípulos a escondidas: queremos pero no nos atrevemos. Surge en nosotros toda una serie de deseos, de impulsos para hacer cosas en el seguimiento de Jesús; pero nos falta la osadía de manifestarlo, por el terrible miedo al “qué dirán”. El maestro Nicodemo era una autoridad entre los judíos y podía perder su prestigio, como tú podrías perder la autonomía de tus proyectos si te atrevieras a dar el primer paso hacia el Reino y su Mesías.

Por eso, aunque sea con miedo, tal vez con vergüenza, no dejes de buscarle en la noche.

LA MIOPÍA DEL SABIHONDO

A pesar de los pesares, nuestro maestro noctámbulo llega a la tienda de la Palabra. El encuentro empieza con un reconocimiento por parte de Nicodemo, una especie de confesión de fe sin confianza: Sabemos que... Fíjate cómo el gallina de Nicodemo huye de sí mismo, no se atreve a hablar en primera persona y se esconde detrás de un plural: sabemos.

Pero luego, ¿qué te parece lo bien que se recupera con ese arrebato intelectual de un sabihondo que expone su conocimiento sobre el mismo Jesús? Sabemos que vienes de parte de Dios..., dice. La verdad es que todo esto me huele a cristianos de hoy. Creemos en Jesús por lo que nos han dicho, por lo que hemos admirado en alguna persona o leído en algún libro, por lo que se dice en nuestro grupo o comunidad. Tal vez por lo que siente nuestro corazón, pero sin implicarnos más: nos limitamos a decir lo que dicen.

A Nicodemo le sobraban conocimientos y le faltaba claridad de deseos para mojarse en el seguimiento de Jesús.

A este maestro que no supo hacerse discípulo le faltó la profundidad de la mirada. Mirada de fe para ver dónde vivía Jesús y para quedarse con Él. No obstante, Jesús le cogió del corazón y le pidió que se dejara sumergir en un nuevo proceso, operado por el Espíritu.

EL PROCESO DE REVELADO

El diálogo abierto por esa búsqueda oscura de Nicodemo acaba en un bellísimo monólogo de Jesús. El Mesías le propone dejarse generar por el Espíritu como camino que lleva a la vida, como proceso que transforma el mundo iluminándolo con la Luz del Reino de Dios. ¿No es esto lo que Nicodemo, tú y yo, vamos buscando en el fondo? Nuestras noches buscan la luz del día y hasta que no amanezca el sol nuestros ojos no pueden deleitarse contemplando las formas y los colores de la naturaleza.

Piensa en lo que pasa con el proceso de revelado en un laboratorio fotográfico: las imágenes de la realidad entran en el laboratorio en blanco y negro (los colores del negativo) y, mediante el paso obligatorio por la cámara oscura, adquieren la nitidez del revelado en color.

Pues algo parecido a un laboratorio fotográfico sucede en el proceso que le propone Jesús a Nicodemo: le ofrece el laboratorio de la misión. La realidad sombría y tenebrosa del mundo (el negativo de las injusticias, la pobreza, las cobardías ante la vida y los jugueteos con la muerte, la indecisión ante la Palabra...) está llamada a recobrar la nitidez de sus colores (a imagen y semejanza de Dios, según los cielos nuevos y la tierra nueva) acercándose al Hijo, Luz que vino al mundo.

La clave de este proceso de revelado evangélico está en esa cámara oscura que es la Cruz sobre la que fue levantado el Mesías para que se revelara cuánto amó Dios al mundo..., hasta entregar a su Hijo único, para que quien crea en Él tenga vida auténtica.

Nicodemo ha desaparecido en la noche, sin atreverse a dar el paso decisivo hacia la luz. Y tú, ¿sigues ahí? ¿Te atreverías a entrar en ese laboratorio de la misión para devolver a tus hermanos su originaria belleza de vida, paz y fraternidad que manan del Amor crucificado del Mesías? Aunque sea de noche, sigue dialogando a solas con Jesús. Él te iluminará.

*  *  *

Visión joven

Queridos amigos,
en vosotros veo a los «centinelas de la mañana»
en este amanecer del milenio…

Hoy queréis afirmar que no os prestaréis
a ser instrumentos de violencia y destrucción:
defenderéis la paz,
no os conformaréis con un mundo en el que otros seres humanos
mueren de hambre, son analfabetos, están sin trabajo.

Defenderéis la vida en cada momento de su desarrollo;
os esforzaréis con todas vuestras energías
en hacer que esta tierra sea más habitable para todos.

Si sois lo que tenéis que ser,
¡prenderéis fuego al mundo entero!

Juan Pablo II

5. Juan 4, 1-42

«Cansado del camino se sentó. Llega una mujer…».

¿Te has preguntado alguna vez lo que pasa, dentro y fuera de ti, cuando te dejas encontrar por el Señor? El evangelio de Juan te propone a una mujer en quien reflejarte: lee en silencio, con atención y con corazón, todo el capítulo 4.

La samaritana es la mujer evangélica que nos va a acompañar; ella nos irá haciendo caer en la cuenta de lo que acontece cada vez que nos encontramos, como amigos, con la Palabra. ¿Estás dispuesto a que el Mesías haga el diagnóstico de tus condiciones vitales y te vaya llevando de lo que te falta a lo que te plenifica?

UN POZO CON “GLAMOUR”

Te invito a contemplar la escena del Evangelio y a que te dejes sorprender por el hecho de que no sea la mujer la que sale a buscar a Jesús, sino que sea Él quien se siente a esperar a la samaritana. Seguro que en tu vida, más de una vez, te ha pasado algo parecido. El Señor ha salido a tu encuentro, sin que tú lo buscaras. Ahora,  también,  puedes sentirte en sintonía con este encuentro junto al pozo. Él está ahí, deseoso de que ocurra algo, aunque tú no te des cuenta.

Acércate al pozo. En la cultura de Israel, el pozo era símbolo de la vida recibida gratuitamente de Dios, a través de los antepasados. Cuando Juan nos dice que Jesús espera al borde del pozo quiere explicarnos que espera al borde de la vida que, día a día, recibimos gratis. Tal vez, acostumbrados a grifos y duchas, a bares y coca-colas, no logramos saborear las cosas más esenciales y profundas de la vida.

Imagínate un lugar desértico: todo depende del agua que se pueda sacar del pozo. Y Jesús, fascinado por los encantos de nuestras necesidades más auténticas, hace un alto en su camino y nos espera junto a ese pozo al que nos lleva la inquietud latente del deseo humano. Para reconocer su presencia al borde del pozo y para entrar en diálogo con Él, tienes que despertar lo más profundo de tu vida y superar esa superficialidad que, regalo de una sociedad soporífera, te adormece.

EL MANANTIAL DEL LIGUE

A nosotros quizá nos sorprenda un Jesús cansado, que se hace mendigo, que pide algo. La mujer del cántaro parece percatarse de la oportunidad de la situación y la aprovecha para sondear las intenciones del desconocido. A ese hombre que le pide de beber, y que se atreve a prometerle un agua capaz de apagar su sed, la samaritana se le acerca con astucia y provocación: ¿De dónde sacas agua viva? ¿No serás mayor que nuestro padre Jacob? ¡Dame de esa agua, para que no tenga sed!

Con esta estrategia, la mujer sabe encararse con Jesús para obligarle a quedarse allí donde ella quiere que se quede: en un lugar donde todo o nada podría acontecer.

¡Cuantas veces tú, y también yo, dejamos abierta la posibilidad de escabullirnos por si acaso la llegada del Otro a nuestra vida nos compromete demasiado! Aún queriendo quererle, incluso cuando estás sediento de su amor de manantial, ¿por qué te da vértigo zambullirte en el pozo profundo de la Palabra del Mesías?

La provocación llega al máximo cuando Jesús hace referencia al marido de la samaritana y ella le contesta que está libre. En la cumbre de la ambigüedad, Jesús provoca a la samaritana para que salga de su actitud indefinida y confusa. Su penetrante Palabra le ayuda a clarificar el fondo de su corazón inquieto: Has dicho bien al decir que no tienes marido, en esto has dicho la verdad.

  Si aceptas el diálogo con Cristo y dejas que Él te abra, de par en par, las puertas de tu interioridad, ¿qué sucede? Serás reconducido a la transparencia, es decir, a la verdad de ti mismo.

EL CÁNTARO DESAIRADO

A partir de esa serena acogida de lo que eres, empezarás a superar las infidelidades y superficialidades que te hacen atolondrado en el camino hacia lo que a mí me gusta llamar el pozo del ligue, hacia el manantial de la Vida. La mujer de Samaría, al descubrir la verdad de sí misma, descubre también la verdad sobre Jesús. Y descubriendo a Jesús como el Mesías (el Enviado del Padre), es liberada de su anterior estilo escurridizo.

También queda liberada de aquella necesidad de agua que la llevó hasta el pozo. De hecho, al finalizar el encuentro con Jesús, la samaritana abandona el cántaro, como si ya no le hiciera falta, y corre hacia la ciudad para anunciar que, ahora, es Jesús el que ha entrado en su vida.

La samaritana es una mujer encontrada por el Señor. En el diálogo con Aquel que es la Palabra, ella se descubre a sí misma y, sacando del pozo la inquietud de su búsqueda amorosa y religiosa, es transformada en enamorada. Así es como el Espíritu de Jesús nos va modelando para convertirnos en sus amigos, en sus adoradores.

Sólo desde las limpias profundidades de tu pozo interior, la sed de tu amor se convertirá en manantial que brota en auténtica adoración al Padre. ¿Imposible? No tanto. Jesús descansa junto al pozo respetando el ritmo de tu proceso. Él acompañó el camino de la samaritana, que lo fue descubriendo poco a poco: primero, era un “judío”; luego, un “profeta”; luego, “el Mesías”; y, al final, “el Salvador del Mundo”. Jesús se pone al nivel de la mujer y, con empatía y ternura, la conduce hasta ese lugar del que ella quería huir: la verdad de sí misma.

EL NUEVO ESTILO DE LA MISIÓN

Al final de todo este proceso de enamoramiento, fíjate en el fruto que madura en la mujer que acoge la Palabra. Ese fruto es la misión: el agua de manantial del Mesías, que brota en la adoración al Padre y en su anuncio a los hermanos.

Esta mujer estrena un nuevo estilo de Anuncio, todos necesitamos aprender de ella. Abandonado el cántaro, la mujer entra en el corazón de la aldea para globalizar su experiencia de amor (corrió a la aldea y dijo a la gente...), insinúa una duda (¿Y si fuera el Mesías?), no tiene la pretensión de convencer con dogmas (¡hay tantos machismos misioneros por ahí!), invita a que cada cual se ponga en camino para hacer su experiencia de encuentro (venid a ver).

En suma: ofrece con sencillez el testimonio de lo que le pasó a ella, su experiencia personal (me ha revelado lo que soy).

En el amanecer del nuevo milenio, estamos a tiempo para una nueva aurora de la misión, para un nuevo estilo.

Y la mujer del cántaro nos traza el modelo.

*  *  *

Oración: Manantial

¿Moriré de sed buscando, inquieto, amor y sueños?

Voy a excavar interiormente:
en el pozo de mi pasado,
bajo la arena de mi pecado,
está el agua viva y pura que refresca eternamente.

La sed se apagará cuando beba de esta Fuente:
agua generosa en Amor,
agua gratuita del perdón,
sacada por ti, mi Señor.

Me refresco a esta Fuente, corazón de mi aldea,
tesoro de mi Iglesia:
Manantial para las Gentes.

6. Juan 5, 1-18

Una multitud de enfermos, ciegos, cojos y lisiados…

esperaban que el ángel del Señor

removiera las aguas...

Estamos en un lugar saturado de creencias populares, al que acudía la gente buscando la curación religiosa de sus miserias: en Betesda, una piscina sorprendentemente actual.

Abre tu Biblia y lee el evangelio de Juan 5, 1-18. Vas a contemplar a Jesús, Palabra salida del Padre, intentando acampar entre los desheredados de la sociedad. Aunque su peregrinación le llevaba al corazón de la ciudad santa, Jerusalén, Él prefirió quedarse fuera, para frecuentar un lugar, sospechoso para las autoridades religiosas del judaísmo, pero muy concurrido por la gente sencilla y ya sin esperanza.

Es Jesús el ángel que, bajado del cielo, no duda en procurar un gran revuelo entre los judíos de la ortodoxia actuando, extramuros, en los arrabales, en favor de la heterodoxia marginal y marginada.

YACÍAN ALLÍ

En su relato, Juan, discípulo de profunda contemplación, nos está acercando a la Tienda de Aquel que es la Palabra acampada en la cruda realidad de la vida humana. Allí estaban echados muchos inválidos, ciegos, cojos y paralíticos aguardando. ¿No te recuerda esto un poco a nuestros telediarios, llenos de terremotos, minas antipersona, niños de la guerra, inmigrantes rechazados, etc.?

La ostentosa riqueza de quienes nos atribuimos el derecho de explotar las joyas minerales (oro y diamantes), las joyas ecológicas (selvas y ríos) y las joyas humanas (niños y mujeres para las guerras y la prostitución) está siendo un lastre humanicida para los pueblos empobrecidos de la tierra. Es más, nuestra misma sensibilidad humana está fatalmente embobada: bajo sospecha de cardiopatía espongiforme.

Al corazón de una sociedad que sólo sabe inflarse como una esponja, que sólo aspira al disfrute de lo que pertenece a otros, que ha perdido el valor de las cosas recias y austeras, ¿qué futuro de locura le podrá caer encima?

Si las vacas que son herbívoras se vuelven locas al hacerse carnívoras, ¿cómo nos volveremos los humanos si no dejamos de ser humanívoros, caníbales?

Y TÚ, ¿DÓNDE ESTÁS?

Quizá pienses que me estoy pasando. Sin embargo, esta realidad aguarda a que se remueva el agua, como ocurría en la piscina. La marea humana de los empobrecidos nos rodea ya, nos está afectando también a nosotros mismos. Y no puedes disfrazarla, olvidarla pasando un fin de semana en el monte; no puedes evadirte de ella con una noche en la discoteca, llenándote de alcohol. Ni siquiera haciendo zapping de un grupo a otro, de una experiencia a otra; porque con el pretexto de conocer a todos, no te comprometes a fondo con nadie.

  Para enterarte de lo que pasa en  nuestro  gulag  de Betesda es urgente que sientas en lo más hondo de tu vida el sentimiento de espera de los desheredados. Es importante que los cristianos de hoy nos planteemos de qué parte estamos: ¿nos sentimos salvados, como aquellos judíos que están de fiesta dentro de la ciudad, o nos sentimos pobres entre los que yacen impotentes esperando?

El Evangelio nos da la pista: ¿Quieres curarte? Esto te propone Jesús, discretamente. Como un amigo que sabe cuánto nos cuesta arriesgar. Él conoce nuestros vértigos y nuestros miedos; pero sabe también que sólo asumiéndolos podemos abrirle el camino para que su Palabra nos salve de verdad.

Y hay otra pista aún. Para encontrarse con la Palabra que sana la miseria de nuestra humanidad dando sentido a nuestras vidas, hay que colocarse entre los últimos, los que están fuera de la ciudad con su fiesta oficial, los que esperan que venga alguien y remueva las aguas; porque entre los desheredados, y sólo entre ellos, se encuentra Jesús.

PALABRA QUE EMPAPA

Lo malo es que somos muy hábiles para defendernos y, a veces, somos tan ridículos que no queremos dejarnos ayudar por Aquel que es el más fiel de los amigos, el que más ternura tiene. No tengo a nadie que me meta en la piscina.

Es el agua lo que vale, parecemos decirle al Señor. Es lo que hacen todos, lo que yo también quiero hacer.

Si fuera más listo para saberme aprovechar del juego de la competitividad, de la supresión del otro, todo estaría resuelto, pero otro baja antes que yo.

Pero Jesús, sin amilanarse ante nuestras cobardías, toma la iniciativa para que podamos experimentar no la magia del agua, sino la fuerza sanadora de la palabra que empapa y sana por dentro.

Levántate, me dice Cristo cada vez que me encuentro con Él. Resuena en esta palabra el mismo verbo de la resurrección: Resucita, levántate, empieza una nueva vida. Recobra tu dignidad, ponte de pie: deja de estar tumbado y sin esperanza.

Toma tu camilla” añade Cristo. Asume la historia que te ha tocado vivir, no huyas de ti mismo, no te escondas entre la multitud. Yo te amo así como eres. Acoge tu vida y así podrás construir tu futuro.

Y camina: es la fase final del encuentro con Cristo. Es la actitud contraria a la contemplación paralizante de uno mismo, de nuestro ombligo. ¡Camina!

Ahora que tienes a Alguien, has de ser tú mismo un alguien para quienes te esperan. Hay otros gulag, otros arrabales. No vayas a la fiesta, detente en Betesda, trabajando con él y con su Padre (v. 17). Repartamos, agradecidos, la Palabra que nos ha empapado y sanado por dentro.

*  *  *

Oración: Dios está allí

Yo no sabía
que Tú estabas tan cerca de los pobres,
que ibas copiando rasgos de su rostro en su vida,
en su llanto,
en su alegría.

Yo no sabía
que se puede vivir con poca cosa,
un pedazo de pan para el camino,
un cantar en el alma
y en los ojos estrenar la esperanza cada aurora.

Yo no sabía
dónde encontrar a Dios
y lo he encontrado porque vive con ellos,
como ellos.

Al repartir sonrisas y acogidas
van repartiendo a Dios que llevan dentro.

Miguel Combarros

7. Juan 6, 1-15

«En el monte se sentó con sus discípulos…»

El evangelista Juan nos presenta a Jesús, el Nómada, montando su Tienda en las situaciones más cotidianas de la vida: allí donde las necesidades del día a día llaman a la puerta de la existencia, como la sed de agua de la samaritana y el hambre de la gran multitud que seguía a Jesús.

Abre tu Biblia y haz tu lectio orante con Jn 6, 1-15.

El hambre y la sed me sugieren que lo que le permite vivir al ser humano le llega siempre desde fuera, como el agua y el pan. Hambre y sed nos recuerdan que no somos el manantial ni el almacén de provisiones de nuestras propias vidas. Para vivir necesitamos algo (¿o a Alguien?) externo a nosotros mismos, necesitamos la bebida y la comida.

La gran multitud que sigue a Jesús no lleva comida. Eso significa que la vida de aquellas personas se halla en una situación de incertidumbre y de peligro, de sufrimiento y de necesidad. Jesús, a pesar de haberse retirado a la soledad del monte para orar al Padre, vive volcado hacia la gente, se da cuenta que tiene hambre y pone a prueba a Felipe: ¿Dónde compraremos pan? Es decir, ¿qué podemos hacer para que esta gente, que lo está pasando mal, goce de la vida?

¿CONOCES TU CORAZÓN?

Imagino que ya te estarás preguntando: ¿por qué Jesús pone a prueba? ¿Por qué Dios pone a prueba? A menudo este hecho, frecuente en la Biblia, es considerado una muestra del carácter desconfiado y sospechoso de Dios.

Como Él no se fía, pone a prueba la fidelidad de quienes dicen quererle.

Sin embargo, Dios no necesita experimentos para probar nuestro corazón, porque Él sabe lo que hay en cada hombre.

La prueba que Jesús pone a Felipe no le sirve al propio Jesús; más bien beneficiará a Felipe. ¿No crees que sólo en una situación comprometida podemos ver lo que de verdad habita nuestro corazón? La prueba saca a flote lo que en una condición normal permanecería oculto en el fondo del corazón. Tan en el fondo, que ni siquiera quien vive la situación se percataría de ello.

Creo que estas pruebas son un regalo de Cristo para que podamos aprender el arte de escrutar los rincones del corazón.

El sufrimiento de las multitudes desposeídas de vida es nuestra prueba y nuestro aprieto en el seguimiento del Señor. Fíjate en lo que le pasa a Felipe. Él, que lo había dejado todo por seguir a Jesús, vuelve a proponer lo que no deja de ser el atractivo de su corazón: el dinero (Doscientos denarios de pan…). Es la solución económico/capitalista: cuanto más tengamos más podremos ayudar. Si Felipe no hubiese vivido la prueba, nunca se hubiera dado cuenta de que todavía no se fiaba de Jesús ni de su estilo.

SABER SENTARSE

¿Cuál va a ser, entonces, el modo de actuar de Jesús? Él no se preocupa ni se agita como Felipe por la falta de medios adecuados, su Misión no es el placer de poder poseer para ayudar. ¡Nada de obras financieras! Frente a la inquietud y a la ansiedad de los discípulos y de la gente que tiene hambre, ante esta situación problemática y desafiante, Jesús pide algo sencillo e imposible: sentarse.

El sexto capítulo de Juan presenta a Jesús que sube al monte y que, añade, allí se sentó.

Más adelante Jesús  pide a los  discípulos: Haced que la gente se siente. Y solamente a los que estaban sentados les reparte el pan.

Estar sentados parece ser la condición, sencilla y suprema, para recibir el pan que garantiza la vida. Aquel que no sabe sentarse no tiene acceso al pan. Saber sentarse es aprender a recibir y a compartir lo poco que ya tienes (cinco panes y dos peces), bendecido por Aquel que es vida de verdad. Saber sentarse es dejar de ganar para perderse en las obras de Dios creyendo en el que Él envió.

Si en el drama de la prueba decides sentarte, entonces realizas la única acción necesaria y suficiente para obtener vida: reconocer que ella viene desde fuera, por intervención del Señor en tu pobreza. Pobreza que se deja compartir, bendecir y repartir.

Todo esto es la Misión según el estilo de Jesús: no la fama de quien capitaliza medios sino la hora (lee Jn 13, 1), es decir, la opción de quien entrega su pobre ser al Padre volcándose y compartiéndose con la gran multitud del mundo, hambrienta de la Vida que Él nos envió.

HE AQUÍ EL MILAGRO

Fíjate, ahora, en Jesús. A diferencia de otros relatos sobre la multiplicación de los panes, aquí, en el evangelio de Juan, Jesús actúa como protagonista absoluto, sin la colaboración de los apóstoles.

Jesús da el pan (y la acción es expresada con los mismos verbos de la Eucaristía: tomar, dar gracias, repartir), Él da lo que está fuera del hombre y que le es necesario para su vida. Jesús es el pan necesario para vivir. Yo soy el Pan de la vida... Yo soy el pan vivo bajado del Cielo, dirá más adelante. Sin el pan no se puede vivir. Sin este Pan no se puede vivir para siempre.

Sin embargo, estas palabras son fuertes: ¿cómo podemos los hombres modernos, acostumbrados a la eficacia y a la productividad, abandonar el frenesí del hacerlo todo con nuestras manos para estar esperando que la vida nos sea regalada?

Un pan bajado del Cielo no puede satisfacer el deseo de los hambrientos de la Tierra, piensan y pensamos los discípulos de ayer y de hoy. ¿Acaso nunca te has dado cuenta de que Jesús hace prodigios no para llenar las barrigas sino para renovar los corazones? Con sólo cinco panes del Norte rico de la Tierra se podrían salvar millones de seres humanos que mueren de injusticias, guerras y hambre. ¡Despierta! Este milagro es posible: ya ha empezado en el corazón de un joven de Galilea que seguía a Jesús con unos panes de cebada.

¿Serás tú capaz de realizar esta obra misionera radical? O sea, ¿serás capaz de sentarte a un Banquete ya preparado para dejarte servir y dejarte repartir? Entrega tus panes a Cristo y siéntate: Él te alimentará haciéndote pan para las gentes.

Y habrá sobras de gozo para todos.

*  *  *

Oración: Pobreza

En esta noche oscura enciendo mi candil:
no ahuyento las tinieblas,
sólo ofrezco una luz.

Si conmigo otros miles con aceite en sus candiles
perdiendo el norte naufragan en el Sur,
contemplarán al Sol
amaneciendo en una cruz.

Hazme comprender, Señor,
la “misión” que a Ti te agrada;
mi grandeza triturada como trigo en el molino,
olivo y uva en el lagar:
ser aceite, pan y vino
en el banquete universal.

8. Juan 6, 22-69

Señor, tus palabras dan vida eterna.

Hay un Pan a disposición de la Humanidad, en el desierto del mundo. Este pan viene de Dios. Y, sin embargo, no está lejos de los que tenemos hambre de vida: está al alcance de todos.

Vamos a subir a nuestras barcas en busca de Jesús. Él nos espera en la otra orilla, deseoso de multiplicar (ahora, en nuestra interioridad) los sabores que emanan de la profundidad de su misión en el mundo como enviado del Padre.

Abre el Evangelio y vuelve a leer a Juan 6, 22-69.

No te olvides el silencio orante que te prepara para el encuentro con el Señor. Luego, sube a la barca de tus preguntas y atraviesa el lago de tus deseos. Hoy va a ser decisivo lo que te pueda ocurrir, por eso es necesario que te identifiques ante este Pan y el sabor de su Palabra.

El evangelista Juan te ayuda ofreciéndote unos modelos: ¡déjate reflejar en ellos!

Jesús había realizado la multiplicación eucarística de los panes para la multitud que acudía a Él. El gentío se dirige ahora a Cafarnaún en busca de Jesús y Él se deja encontrar, pero para poner en crisis esa búsqueda. Maestro, ¿cuándo llegaste aquí? Ésta es una pregunta que revela la superficialidad del buscar y la ilusión de haberle encontrado.

¿ERES MUCHEDUMBRE?

A Jesús no le interesa la curio-sidad del cuándo, sino el deseo de profundizar en el camino de vida que Él está ofreciendo. ¿No te parece muy fuerte el contraste entre lo que la gente busca en Jesús y lo que Él quiere ofrecer? Lo que nosotros interpretamos como una intensa experiencia religiosa (os habéis hartado de...) siempre tiene que dejarse cuestionar por la palabra de Jesús.

La verdadera experiencia de fe acontece no cuando sientes que estás lleno de tus búsquedas, sino cuando te estás vaciando para acoger el don que desciende del Padre. Cristo, desatendiendo la ambigua búsqueda de la gente, quiebra su ilusión triunfalista y abre la puerta para que todos puedan entrar en el misterio de su Persona. Él es el don enviado por el Padre.

Mientras con la muchedumbre vives del pasado (añorando el maná del desierto), Jesús te provoca desde el futuro, invitándote a abrirte a su novedad, la novedad de su persona: Pan que sabe a Dios, que sabe a vida. Si eres creyente, echa el ancla en Él, no en el pasado, porque Cristo es novedad, nunca reedición.

¿TE SIENTES JUDÍO?

La multitud había chocado con un Jesús que no tenía esas cualidades de Mesías campeador, sino de profeta que lo interpretaba todo ofreciendo la Palabra de Dios.

Los judíos, ahondando, chocan con una teología que no entienden. Este hombre Jesús, venido de parte de Dios, no asume los rasgos del esplendor y del poder sino los de una historia que les parece demasiado ordinaria.

Todos saben que el joven Mesías viene de Nazaret, una aldea alejada de la capital religiosa de Jerusalén, excluida de la historia. ¿De Nazaret, puede salir algo bueno?, había dicho Natanael.

Creo que también nosotros nos hacemos la misma pregunta que los judíos: ¿cómo dice que ha bajado del cielo? Ellos no podían soportar que Nazaret fuera el cielo. Del mismo modo, hoy, en ocasiones, los que formamos el entorno creyente de Jesús obstaculizamos la búsqueda de quienes se acercan a Él.

¿No piensas que todo lo que es tentación y debilidad en la Iglesia (y  aquí  no  podemos  escurrir  el bulto, ni tú ni yo) está ensombreciendo la originalidad de la Encarnación?

Sí, el Cielo ha decidido hacerse visible a través de la Tierra; a pesar de que la Tierra lo pueda arrastrar por el barro.

Dios quiso y quiere ser un «don hecho Persona» para que cualquier ser humano que se sienta repudiado y desvalido halle en Él a un amigo de verdad. Jesús es la encarnación de esta inquietud del Padre respecto a todo ser humano; sobre todo, para aquel que está deshumanizado.

Frente a los judíos que exigían la gloria a un Mesías que se presentó hecho polvo en la cruz, rompe tus esquemas y déjate interpelar por el pobre Pan de Nazaret.

¿QUÉ PINTA DE DISCÍPULO TIENES?

La debilidad de la fe en Jesús afecta también, además de a la multitud y a los judíos, al círculo de los discípulos. Este discurso es bien duro: ¿Quién podrá escucharlo?, comentaban muchos de los discípulos.

La verdadera dureza de la Palabra de Jesús es la Cruz, tal y como las expresiones «cuerpo» y sangre» claramente sugieren. Hasta que Jesús se nos presente como Pan de Vida, los discípulos estamos orgullosos de escucharle; sin embargo, cuando ese pan se identifica con un Cuerpo entregado en la cruz ya no nos lo tragamos. Desaparece el hambre y abandonamos el seguimiento.

Jesús, el Hijo de Dios, desea amarnos hasta el extremo. Si se hubiese rajado ante la entrega total, no hubiéramos contemplado la novedad y la profundidad del amor del Padre. Tal amor interpela. A los que lo contemplamos y escuchamos nos pide, sin paliativos, poder habitar en nosotros. Si le abres la puerta, el calor y la energía de su presencia te harán vivir como Él vivió.

Ante el vértigo que esto produce, Jesús te invita a dejarte atraer por el Padre. «Nadie puede venir a mí, si el Padre no lo atrae». Te invita a caminar más allá del vértigo del Pan entregado, a dirigir la mirada, enamorada y compasiva, sobre el fango (hasta eclesial, a veces) donde sigue brotando, como una discreta flor de loto, la halagüeña sonrisa del Mesías crucificado, que al mismo Francisco Javier pareció decirle tantas cosas.

*  *  *

Oración: Contemplando

Señor, aquí estoy:
¿con quién me voy a ir?

Tu mirada parece decirme tantas cosas...

Tu palabra me revela lo profundo
de mi hambre y de tu Pan,
de mi miedo y de tu Cuerpo:
de tu Vida en nuestras muertes.

Tu amor hasta el último extremo
me seduce y resucita:
envíame, Señor,
a la Galilea de mis hermanos.

9. Juan 7, 1-53

«Quien tenga sed venga a mí».

Seguimos caminando tras los pasos del Nómada. Aviva tu deseo de entrar en la Tienda de la Palabra para que se te otorgue el regalo de habitar la intimidad del Misionero del Padre: Jesús. De ahora en adelante, ya que no has querido “huir” (posibilidad que Jesús mismo te había ofrecido), tendrás que apretar el paso y marchar al ritmo de fe y entrega que Él te vaya marcando.

Vas a conocer y experimentar la profundidad del misterio que Jesús es en su identidad de Hijo y en su misión de Enviado del Padre.

Pues... manos a la lectio y medita, orando pausadamente, Jn 7, 1-53.

Déjate guiar por la pregunta que ya ha venido brotando en ti: Jesús, ¿quién eres?

LA ALEGRÍA DE LA FIESTA

El capítulo 7 es como un desfile de opiniones sobre Jesús, una oportunidad para abrirte a Él y dejar que te ayude en la criba de lo que, también en tu interior, está pululando.

La fiesta de las Chozas era la más popular y alegre de las fiestas religiosas del pueblo de Israel. En su origen, se celebraba en otoño como fiesta de la cosecha. Luego, poco a poco, se transformó en memoria del Éxodo y del camino por el desierto. Durante ocho días, la gente reproducía la experiencia del desierto, viviendo en tiendas o en chozas construidas con ramas de árboles. La liturgia era muy rica y los ritos del agua y de la luz, los más significativos.

El agua, llevada procesionalmente desde la piscina de Siloé y derramada sobre el altar del Templo, recordaba el agua que brotó de la Roca durante el Éxodo y era profecía de un maravilloso futuro sobre la conversión de los pueblos: Sacaréis agua con gozo de las fuentes de la salvación, era el solemne estribillo cantado durante la procesión.

El rito de la luz, por la tarde, recordaba la luminosa columna de nube con la que Dios acompañaba al pueblo por el desierto. En este contexto, histórico y alegre, Jesús se va a proclamar fuente de agua y de luz, manantial del Espíritu para la creación de un mundo nuevo. Pero, no le fue fácil: también estuvo bloqueado por el miedo.

SUMIDO EN EL MIEDO

Después de la multiplicación de los panes y del discurso sobre el Pan de vida en la Sinagoga de Cafarnaún, Jesús empezó a deambular por Galilea, donde se sentía más seguro. Evitaba ir a Jerusalén en Judea, porque sabía que allá los judíos intentaban darle muerte. Tienes aquí una imagen muy humana de Jesús: es un ser normal, sumido en el miedo y, como tal, desea huir del peligro y de la muerte.

Además del miedo a la violencia de los judíos, Jesús tiene que pasar por la desconfianza de su clan familiar: ...ni sus parientes creían en Él. Ellos ven en Él a una especie de técnico de prodigios, un recurso para conseguir prestigio y gloria. Ellos saben que todo eso es imposible si Jesús se acobarda en Galilea: no puede actuar a escondidas, rehusando el darse a conocer. Ellos saben que para imponerse como Mesías tendrá que actuar públicamente. Éste es, además, el único medio para conseguir más discípulos.

Como ves, Jesús se encuentra en plena tentación. ¿Te acuerdas cuando el Diablo le pedía que se lanzara desde el alero del templo? En esta situación, Jesús medita sobre su misión: Aún no ha llegado mi hora. Ya sabes que la hora de Jesús no es un tiempo cronológico de triunfalismo sociopolítico, sino el ritmo que le marca la voluntad del Padre,  ritmo  de gracia  y de  entrega  como maestro que ama humildemente hasta lavar los pies a sus discípulos.

Jesús no se adapta a los deseos de su círculo familiar, rompe con ellos. Y, con la soledad en que parecen haberlo dejado hasta sus discípulos, entrará de puntillas en la fiesta: Subió también Él, no en público, sino de incógnito.

LA DISCRETA PALABRA

Sin embargo, durante la fiesta, los judíos lo buscaban con mucha expectación; también la gente murmuraba mucho de Él. Imagínate el cuchicheo confuso en el que el nombre de Jesús resuena sin cesar. Luego, entra en tu interior y escucha el eco de ese cuchicheo evangélico en las múltiples y fragmentadas opiniones sobre Él que te habitan. ¿Quién es Jesús en lo profundo de tu vida? ¿Entra Él en las raíces más hondas de tu ser?

No es fácil reconocer que Él sea la Palabra enviada de Dios. Su discreción al actuar y su callada presencia en la fiesta del pueblo nos hace compartir la pregunta de los judíos: ¿Quién pretende ser éste?

Sobre todo, te va a interesar ahora escuchar los criterios que el mismo Jesús te regala para aprender a reconocerle como un enviado de Dios. Para conocer la verdad sobre Jesús hay que estar dispuesto a cumplir la voluntad del Padre: sólo cuando haces la experiencia que hacía Jesús, podrás saber quién es Él. Muy práctico, ¿verdad? Además de la docilidad al Padre, otro criterio es el desapego de todo interés personal. Jesús no buscaba su propia gloria. También esto es muy práctico. Haz la prueba.

PREGONERO DE OTRA FIESTA

Cuanto más te liberes de ti mismo, de tus intereses y de los de tu clan, como Jesús, aunque pases por el vértigo del miedo y de la soledad, mejor podrás entenderle a Él. Sabrás quién es y quién le envió, saborearás su identidad y su misión como algo que dinamiza tu vida. Si aceptas el reto que Él te plantea para aprender a apreciarle como Pan y Palabra venidos de Dios, la sed de tus deseos más hondos hallará en su Persona y en su Evangelio agua viva y refrescante.

Y finalmente, después de muchos diálogos con los judíos y con la gente, en el día más solemne de la fiesta, Jesús  se transforma en pregonero de otra Fiesta: la del Espíritu que como agua viva, ofrecerá a todos los sedientos que acudan a Él.

Hasta los guardias, enviados por sacerdotes y fariseos para detenerle, quedaron fascinados por esa Palabra: Como habla este hombre no ha hablado jamás hombre alguno. Aquellos guardias, acostumbrados a la violencia y a la tosquedad, no pudieron ocultar su sorpresa ante un maestro tan distinto a los demás. Nadie tiene la Palabra de Jesús. Sus palabras no defienden su interés, sino que transparentan la profunda humanidad y compasión del Padre hacia todos los sedientos del mundo.

Aunque tu vida tan fragmentada no te permita centrarte con facilidad en Él, lánzate con valentía y honestidad al corazón de esta nueva Fiesta. No te dejes distraer por la multiplicidad de opiniones sobre Él que la gente (y la propia Iglesia) te ponen delante para que tropieces.

No tengas miedo: toma tu cántaro, acércate a la Fuente de la Palabra y deja que te lo llene con el agua viva de su Espíritu. Tus entrañas se convertirán en ríos que apagan la sed de tus hermanos. Y será la Fiesta de otras chozas: la que Él quiere animar contigo en todas las Chabolas olvidadas de la Tierra.

*  *  *

Oración: ser tus testigos

Padre:
frágil es nuestra fe, vacilantes nuestros compromisos.

Henos aquí con la misión de ser tus testigos.

Haz, Señor, que nunca quedemos satisfechos
con nuestras verdades y nuestros propósitos;
que nuestras preocupaciones no ahoguen tu Palabra,
que nuestras convicciones participen de la fuerza de tu Espíritu.

Haz que,
prestando atención a lo que digan y piensen los demás,
avancemos unidos en tu camino
al servicio de los hombres.

10. Juan 9, 1-41

«Tenéis que trabajar en las obras del que me envió».

11. Juan 10, 1-30

«Hoy os ha nacido el Salvador».

La figura del pastor está profundamente enraizada en la antigua cultura oriental y es muy frecuente en la Biblia. En una famosa parábola, Jesús se te presenta como pastor bello o pastor bueno, tan bueno como una bellísima persona.

Lee y medita orando el texto de Jn 10, 1-30.

Además, Jesús te propone la imagen de la puerta, con la que te insinúa la necesidad de hacer un camino, de dar un paso, de tomar una opción personal por Él, entrando en ese oasis de vida que son los pastos de su Palabra y su Persona, como Mesías y Salvador. Te invito a saborear esta parábola desde la mirada de los pastores de Belén, ya que fueron precisamente unos pastores los primeros que reconocieron y adoraron al Pastorcillo del Padre. Medita también Lc 2, 8-20.

Para que puedas contemplar el misterio del nacimiento del pastor bello, más desde el gozo de la oración que desde la lectura de una reflexión, te ofrezco algo diferente a lo que estás acostumbrado. Vela conmigo orando la buena noticia de que hoy nos ha nacido el Salvador. ¡Asómate al portal de Belén!

AL REDIL DEL PASTORCILLO

Estoy ante ti, Señor, / cara a cara contigo, / como oveja mirando a su pastor: / sólo deseo que me mires / porque tú me conoces / y sabes todo de mí.

El saberme conocido por ti / es la fuente de mi alegría; / el sentirme mirado por ti / me hace feliz como un niño / abrazado por la dulce y tierna / mirada de la madre.

Tu mirada, Señor / me envuelve en luz / de confianza y compasión: / luz que alumbra y purifica / la densidad de mis tinieblas. / Tu mirada, Señor, / apaga los deseos más profundos / de este corazón que, ahora, se siente atravesado / por la belleza regeneradora de tu ternura.

SORPRENDIDOS

Yo conozco a mis ovejas... / El tuyo, Señor, no es un conocimiento virtual o intelectual, / sino un conocimiento amoroso / como Alguien que me habita / en cada rincón de mi persona.

Por eso haces tuyos / mis pensamientos y mis disgustos, / mis gozos y mis tormentos, / mis inquietudes y mis arrebatos / además de llevar a hombros / el peso de mis tinieblas y mis pecados.

Sí, Señor, es por esta tu presencia, / afectuosa e iluminante, / que yo también consigo conocerte a ti, / hasta sentirme poseído por ti / y transformarme en una sola cosa contigo, / tanto que tu vida se hace mi vida: / tu Espíritu y tu Palabra / forjando mi existencia.

Haz, Señor, que me quede / cerca de Ti, / siempre poseído por tu luz / que alumbra con colores / de reciprocidad y ternura / divinas.

ADMIRADOS

Yo soy la puerta... y el pastor. /  Tú, Señor, eres para mí  /  aquel que me llama por mi nombre / aquel que muere para que yo viva / aquel que me busca y alimenta / cuando estoy perdido y desvalido.

Tú, Señor, eres para mí / el hilo que va tejiendo la red de mis encuentros, / el fuego que va quemando los residuos de mi pecado, / el brazo que me sostiene en la debilidad / y la palabra que en mí habla y ora.

Tú, Señor, eres para mí / aquel que se queda a mi lado / cuando todos me abandonan, / aquel que me precede / y me pone las alas en el corazón, / aquel que se apresuró a bajar del Padre / para preparar en el mundo / el banquete universal / del Reino de la paz.

Tú, Señor, eres para mí / el camino que me guía / por mis arenas y desiertos, / la puerta que atravieso / para entrar en la fraternidad / de tu rebaño eclesial.

Tu, Señor, eres para mí / la guía en el pedregoso sendero de la vida / la luz y el apoyo en el cansancio de la lucha, / ese amigo que me escucha y me comprende.

Tú, Señor, eres para mí / el hermano que me descubre / al Padre todo-amoroso, / el hermano que me regala / una multitud de hermanos, / el Hijo de Dios que, / desde Belén, / nos contagia el gozoso escalofrío de la eternidad.

EXTASIADOS

El Buen Pastor entrega su vida. / Sin ti, Señor, nosotros / seremos como átomos sin vida, / vagando sin sentido por el cosmos.

Sin ti, nosotros / seremos como un pueblo perdido / entre las dunas soleadas / y las zarzas de un desierto ardiente.

Sin ti, nosotros / seremos como ovejas / asaltadas y desgarradas / por lobos feroces.

Suscita, Señor, entre nosotros, / corazones generosos / que sepan ser buenos y bellos como tú, / que entreguen su vida como tú, / haciéndote presente hoy en el mundo: / que sepan ofrecernos tu Pan, / decirnos tu Palabra / y liberarnos con la fuerza de tu Espíritu / a los pobres y olvidados / por el odio y las guerras.

Haz nacer, Señor, entre nosotros, / hombres y mujeres enamorados de ti / tanto que lleguen a ser como Tú: / embellecedores de tu Iglesia, / revitalizadores de nuestro mundo.

*  *  *

Oración: Condúceme Tú…

“Aunque pase por un valle tenebroso, ningún mal temeré…”

A través de las tinieblas que me rodean
condúceme Tú, siempre más adelante…

La noche es oscura
y estoy lejos del hogar:
condúceme Tú, siempre más adelante…

Deseaba escoger y ver mi camino,

pero ahora, condúceme Tú, siempre más adelante…

Tu poder me ha bendecido tan largamente,
que aún sabrá conducirme siempre más adelante,
por el llano y por los pantanos,
sobre la roca abrupta y el bramar del torrente
hasta que la noche haya pasado
y me sonrían en la mañana esas caras de ángeles
que había amado hace tanto tiempo
y que durante una época perdí.

Condúceme Tú, siempre más adelante…